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　　傩文化，它不仅是巫文化的一种，而且以戏剧的形式传承于中国南方广大地区。傩，原是一种“驱鬼逐疫”的巫术行为。大约在公元前16世纪的商代，这种“驱鬼逐疫”的方相氏巫术活动，上至宫廷，下至民间普遍举行。

　　古老的傩分为两种：宫廷举行的傩仪称为“国傩”，民间举行的傩仪叫“乡人傩”。傩仪的形式非常简单，由一位巫师，戴着面具，率领其他戴面具的，被称为“十二兽”或“十二神”的人物，在宫廷的各个角落驱鬼逐疫。这种仪式到了汉代以后，达到鼎盛时期，形成宫廷内定期举行的一套完整礼仪，一直延续到宋代。不过唐宋以后，古老的傩仪发生了本质性的变化，傩不再是一种单纯的祭祀仪式，古老傩仪中起主要作用的巫师，渐渐被面具代表的神灵和世俗人物所代替。傩仪逐渐由祭祀活动转化为简单的戏剧表演，这就是大家所说的面具戏(傩戏)。在南宋长达150多年的历史中，原来产生和形成于中原地区的傩文化，和南方的民间巫术习俗有了充分的结合机会。而在北方由于处于辽、西夏和金的统治之下。这一地区当时被信仰萨满文化的民族所管辖，特别是蒙古族入主中原，元王朝建立，北方原有的傩文化，便从宫廷到民间消失殆尽。而在南方地区，从东南沿海到西南边陲，傩文化却得到稳固地传承。

　　中国的巫文化在几千年的历史发展过程中，走了一条由民间到宫廷再到民间的曲折道路。《后汉书·礼仪志》记载，傩仪一般大年三十在宫廷举行，称为“大傩”，是国家级的典礼，叫“国傩”。傩又有“古傩”和“今傩”之分，唐代以前的傩成为“古傩”，唐以后的傩称为“今傩”。唐代是古傩向今傩转变的关键时期。《新唐书·礼乐志》和唐·段安节的《乐府杂录·驱傩》记载，有唐一代，相关的傩仪，一方面继承了先秦以来的傩仪和傩祭古礼，另一方面，又进行了许多改革和创新。这主要表现在：古傩中原有的神秘、庄严的气氛渐渐淡化，而歌舞和娱乐成分却相应增加。唐代傩仪，最明显地变化是由“祭礼”变为“演礼”。《乐府杂录·驱傩》载：“晦日于紫宸殿前傩，张宫悬乐。太常卿及少卿押乐正到四阁门。丞并太乐署令、鼓吹署令、协律郎并押乐在殿前。事前十日，太常卿并诸宫于本寺先阅傩，并遍阅诸乐。其日大宴三五署宫，其朝寮家皆上棚观之，百姓亦入看，颇为壮观也。太常卿上此，岁除前一日，于右金吾龙尾道下重阅,即不用乐也。御楼时，于金鸡竿下，打赦鼓一面，钲一面。以五十人，唱色十下，鼓一下，钲以千下。”此种审傩彩排仪式，前代所无。这说明唐代傩仪之中，驱鬼逐疫的主题已变为象征意义，并将先秦至两汉时期的祭礼不折不扣地变为一种演礼。

　　其次，傩仪中的角色发生了转变。唐中叶以后，创造了另一位驱鬼逐疫的大神钟馗。钟馗的出现使古傩中“玄衣朱裳，黄金四目，执戈扬盾”的方相氏，被其形象所取代。据《唐书·礼乐志》记载，唐代傩仪中还加入了大型乐队，由戴面具，穿皮农、执棒鼓角的人率领，举行驱鬼仪式。宋代以后，方相氏、十二兽、侲子等古傩中的传统角色，在傩仪中完全消失，而由教坊令人扮演钟馗、小妹、土地、社神、将军、门神、判官等，在傩仪进行时，作戏剧表演。这就是今傩的雏形。

　　宋代，特别是南宋，是中国傩戏的形成时期。南宋在中国南方的统治达150多年之久。这一时期，也是傩仪从宫廷向民间流布的时期。孟元老所著《东京梦华录》详细记载了北宋都城开封禁中大傩的情景。古老傩仪中的方相氏，十二兽(又为十二神)、侲子这些角色均已消失，代之以教坊伶人扮演的将军、门神、判官、钟馗、小妹、土地、灶神之类。

　　傩戏是古老的祭祀仪式剧，在“还傩愿”时演出，又称为“傩堂戏”、“傩愿戏”，以驱鬼逐疫、避邪纳福、祈求人寿年丰为目的。傩戏的剧目分正戏和副戏两大类。正戏是还傩愿时演出的戏，包括法事戏和搬戏两种；副戏是在法事之外，在傩堂之外上演的戏，有的与还愿有关，有的则演世俗故事。傩戏面具多选用木质材料，雕刻精细，上面覆以彩绘。傩戏内容很丰富，剧目繁多。傩面具的神情及其冠饰具有特定的文化内涵和意义指向，雕刻工艺精湛，面具神态古朴，手法夸张，具有明显的地域风格。傩面具的造型，往往因角色的不同而有差异，其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的剽悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。

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